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Kehinde Wiley的“战争谣言”(2019年)在时代广场,曼哈顿(除非另有说明,否则萨拉·斯卡克特的所有图像和由Sarah Schecker提供)

一个留着长发辫、穿着帽衫的年轻人骑着一匹骏马冲向时代广场。四个坐着的女人,全身裹着铜卷,从大都会艺术博物馆的façade上投下她们威严的目光。在伦敦泰特博物馆的涡轮大厅里,一个半裸的维纳斯从她的胸部和割开的喉咙向一个分层喷泉喷水。最近展出的这三件作品,将黑人的相似度提高到了惊人的程度,富有成效地重新定义了关于历史纪念碑的分裂性辩论。

从夏洛茨维尔(Charlottesville)到开普敦(Capetown),从纽约到伦敦,赞颂邦联将军和其他帝国主义历史人物的纪念碑的命运成了激烈争论的焦点。在弗吉尼亚夏洛茨维尔,南方联盟将军罗伯特·e·李的雕像被移走后,发生了激烈的争论,随后特朗普总统宣称:“看到我们美丽的雕像和纪念碑被移走,我们伟大国家的历史和文化被撕裂,我们很难过……你不能改变历史,但你可以从中学到东西。”虽然许多历史学家提倡删除南部邦联的雕像,其他人警告说移除纪念碑意味着审查历史本身。保守派和一些自由派人士都对移除这些标记提出了警告,调用历史擦除

Kara Walker:Fons Americanus泰特现代美术馆(摄影:Dorian Batycka)

新奥尔良前市长米奇·兰德鲁(Mitch Landreu)在任职期间移走了四尊南方联盟的雕像,巴尔的摩和列克星敦的市长也是如此。然而,维吉尼亚州的法律禁止拆除战争纪念碑,所以现在夏洛茨维尔只留下李将军骑在马上的肖像。美国国会还没有对国会采取行动账单去移走邦联的雕像纽约市市长委员会但投票反对将克里斯托弗·哥伦布(Christopher Columbus)和西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt)的雕像移址,此举一直引发抗议。关于雕像的功能是保存,庆祝,或伪造历史,或纪念错误的历史和庆祝的错误原则-继续。如果达成共识,通常意味着添加一些背景标记,让路人能读懂,而对过去的隐约解读,用铁石铸成,仍然在上面。

孟希米霸权,新一代,将解放我们(2019)

现在进入这场辩论的是三位主要的艺术家。而不是增加斑块或选择保存和破坏,雕塑,所有主要的博物馆委托在美国和英国,转变辩论的条款——不是纪念碑是否应该去或留,但如何创建大胆选择这个问题和我们历史荣誉,以及为什么。旺切奇·穆图在静静地发光,金属女性形象将非洲、欧洲、美国和科幻元素注入大都会博物馆气势恢礴的新古典主义façade。Kehinde Wiley的八吨重的非裔美国人马背雕塑已经在美国最繁忙的十字路口时代广场放置了几个月。这些艺术品提供了一个新的视角,而不是提升或删除历史人物,以不同的方式想象我们的现在和过去。卡拉·沃克(Kara Walker)在伦敦泰特博物馆(Tate)的一个喷泉上放置了一个女性雕像,喷泉上挂着一棵挂着套索的树,还有来自奴隶交易和其他事件的讽喻人物。它通过展示一些为其财富付出自由、劳动和生命的人,削弱了大英帝国的庆祝。

这三位艺术家都回避了关于公共纪念碑最终命运的争论,这些纪念碑以牺牲和排斥那些在它们统治下受苦的人为代价,美化了一批历史演员。他们不接受纪念碑辩论中关于保存或抹去历史的错误选择,而是表明,当历史浓缩为公共纪念碑时,它是一个由带有议程的个人撰写的故事,而不是对过去的直接、纯粹的客观再现。艺术家们不去争论现存纪念碑的准确性,而是关注想象力在解释过去中所起的作用。用一个穿着现代服装的非裔美国人对抗邦联将军;并列的女性女像柱被用作支柱,支撑着部分模仿非洲传统的寺庙式的大都会博物馆;为了回应白金汉宫(Buckingham Palace)前一座纪念维多利亚女王(Queen Victoria)的喷泉,这三位艺术家改变了动荡不安的局势,但也转移了关于推倒纪念碑还是维护纪念碑的争论,改变了抹去历史还是保护历史的争论。

公众对科欣德·威利在时代广场创作的《战争谣言》的反应

这三件作品都是由私人机构委托制作的,但都被放置在公共街道上,博物馆的façade,或者一个可以免费访问的博物馆空间。威利的工作将被转移到弗吉尼亚州里士满纪念碑大道附近的一个地点,在那里他的骑士可以凝视赞美邦联事业的雕像。一旦大都会博物馆的委托结束,穆图的作品将如何处理尚不清楚,不过它已经从最初的1月拆除延长到了6月。这些作品不像纽约市最初由私人资助的克里斯托弗·哥伦布雕像或伦敦的维多利亚纪念碑那样是“公开的”,它们都与大型博物馆没有直接联系。但是,通过把想象中的而不是实际的人物放在基座上,他们将关于纪念碑的争论从触及政治和公民空间的公众关注,扩大到了同时根植于艺术世界的东西,在艺术世界里,想象力是和历史知识一样强大的武器。这些作品没有提出论点。相反,它们让我们瞥见了什么穆埃斯特万穆尼奥斯以哲学家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch)的名字命名的“对艺术的预期启示”,指的是一个以历史分析为基础,但不受教科书版本束缚的,用完全的想象力与不公正和不平等作斗争的世界。

Kara Walker:Fons Americanus泰特现代美术馆(摄影:Dorian Batycka)

Their sculptures do not hoist actual, historical non-white figures onto pedestals, which New York City, Richmond, Charleston, and other cities have done to their credit and in order to correct a historical record that omits the contribution of Black people to the nation’s history. Instead, these artists cast the creations of their想象力用青铜,石头和铁。他们添加到历史记录中不是通过铸造真实人物的相似,这是一种值得追求的,而是从他们突出的位置承认历史一直是从一种排他的角度想象出来的。

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他们的观点不是纠正历史,但要改变我们的观点;这不是表明真正发生的东西,而是为了创造希望。而不是将以前被忽视的个人的历史人物取代了一个无穷无尽的陆军的循环,而是认为历史作为一个人的观点的战斗,这些作品表明,过去的形状不是事实,而是通过我们的想象力而形成。纪念碑,皇冠,皇家和殖民者荣耀一种文化,这些文化被灭绝,沉默,不包括在同一历史时期生活的非白人,但经历了那段时间的不同之处。Mutu,Wiley和Walker的作品不会用另一个人取代一个真理,而是将这种媒体转变为对话,将过去的历史进入“后殖民星座”,以后期策展人Okwui Enwezor,一家-off进入Vista。这些艺术品揭示了一个盲点,即将到目前为止被主流历史忽视的数字忽视的想法将纠正我们对过去的了解。他们对过去的虚假账户的武器是不是为了增加更准确的事实,而是为了重置这个问题而激活想象力条款而不是辩论的内容。

Kehinde Wiley的“战争谣言”(2019年)在曼哈顿时代广场

在2019年9月的联合国大会的正式地址,唐纳德特朗普总统从195个国家讲述了“学术机构对我们历史,传统和价值观的平坦攻击”的代表。特朗普强调了纪念碑辩论是一种不是历史真相的战斗,而是谁有谁有能力来定义真实的东西,以及我们的符号和我们的艺术体现了哪些价值观。这三个雕塑辉煌地表明,艺术可以从谁的战斗中转移辩论的条款,谁有权力将故事提升到另一个人,更真实地了解历史。这种历史的互联和多透视愿景是果断的,这是一个大胆的想象,挑战历史记录中的故意差距和扭曲,而不是建立绝对真理,而是为了利用过去作为锻造更加未来的手段。

乌尔里希贝尔

Ulrich Baer是纽约大学的教授,经常写关于摄影和其他主题的文章。他著有《雪花是对的:言论自由、真理和平等》(What snowflake Get Right: Free Speech, Truth and Equality…)

3回复“Kehinde Wiley,Wangechi Mutu和Kara Walker向上驻纪念碑辩论”

  1. Simone Leigh的“砖房”,在高线上应该被添加到本文中的那篇文章是实际的第一个。

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