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在加拿大,土著策展集体/集体委员会autochtones(IC/CA)为独立策展人做了急需的宣传。例如,2019年,该组织的领导为加拿大艺术家代表/加拿大艺术家阵线(CARFAC)撰写了一份报告,主张为自营职业策展人提供更好的劳动标准.(虽然许多组织和机构遵守Carfac的费用日程表,但它令人惊奇地排除策展人。)

当Covid-19去年3月份命中时,组织枢转了策划护理该互助计划向每位申请者发放了1000加元(合788美元)。这最终成为社区关怀:第一民族、因纽特人和Métis在阿尔地区工作的个人应急基金t,它受益于加拿大艺术委员会和其他组织的额外支持。总的来说,以社区为基础和主导的资助项目最终重新分配了近50万加元(396,423美元)。

我与IC / CA的董事Camille Georgeson-enher and Session CamilleLarivée说过,有关这一罕见的土着策略互助互动倡议的互联网队的聚集在一起,以及集体倡导者在艺术世界中的土着主权的方式。

为了清晰起见,本文对采访内容进行了轻微的编辑和压缩。

* * *

rea mcnamara:距离大流行的第一次爆发已经快一年了。你的成员最初是如何受到影响的?

卡米尔Larivee:有许多不同的情况,但我最听说的是人们的合同和项目刚刚被取消。特别是如果人们在未来几个月里出现了展览和内在项目。有些人还只是失去了工作。

Camille Georgeson-Usher:我看到很多艺术中心和艺术组织在人们买不起厕纸的时候向人们发送调查问卷。

就在几个小时内,我和卡米看到了这个,给董事会发了邮件,说我们需要做点什么。我们想出了这个结构策划护理然后就这么做了。

R M:我首先通过策展人和多艺术家克莱顿风当来听到主动权,他们详细介绍了他们的支持:最初承诺250美元的CAD [197美元USD],他们最终收到了1000美元的CAD [788美元兑美元]。IC / CA如何扩展其重新分配?

问:我们没有很多钱。最初,我们说,“向我们发送两分钟的视频,我们会给你一百美元。”人们会发送视频,我会发送那个小时的电子转移。

问:这只是在人们囤积食品杂货的时候,我们可以快速行动的一种方式;我们可以马上把100美元放在某人的口袋里这样他们就可以去为家人买食物。但后来,因为它开始流行,并在土著艺术世界传播开来,它引起了一些不同组织的注意。我偶然收到一封多伦多艺术资助者的邮件,他们问我:“这段时间你都在做什么?”你如何受到疫情的影响?”我就说"我就跳进去吧"

后来In Spirit基金会联系了我们,又给了我们1万加元(7876美元),这样我们就能把每人100美元增加到250美元,并把钱分给更多的人。这是策划护理.那么1000美元是因为加拿大为艺术委员会就像“哇。你能做这个时代100吗?“

这就是1000美元酬金的来源。

R M:你总共能重新分配多少资金?

问:最终,游戏价格约为47.5万加元(374089美元)。

tiohtià:ke项目庆祝活动,2019年9月19日,蒙特利尔当代艺术博物馆(照片作者:jessica sabogal)

R M:之前,你提到了独立原住民策展人在大城市之外的生活是多么艰难。为什么他们在大流行期间是最脆弱的?

肤色线:对许多北方社区来说,成为一名艺术家或策展人已经非常困难了,因为没有太多的制度结构可以支持你。此外,如果你考虑到艺术家需要的材料,运输艺术品和其他安装材料是非常昂贵的。

问:我会说我们在大流行前的一些谈话是那些小社区中的个人在那些小型社区的人才来解决培训,并且能够纠正自己的叙述。

但是根据我们得到的一些反馈策划护理,有些人能够以前所未有的方式展示他们的艺术,因为有社交焦虑或旅行无法实现。他们能够以更易于访问的方式展示他们的艺术。

这是我们需要思考的问题,特别是当我们试图弄清楚年轻的策展人如何真正想要在他们的社区工作,能够有工具去做他们需要做的事情。

R M:IC / CA确实认识到本土知识和策略方法的许多交叉口的重要部分。在持续专业化的策略实践的背景下,您如何能够倡导陆地教育?

问:我们的教育主任Quill Christie-Peters现在正在休产假,但她试图在与资本“E” - 手段以及它看起来的新的教育围绕教育的新谈话。

它有很多层面,特别是对于原住民以及我们与西方教育的关系。这是一个非常紧张的关系。

肤色线:重要的是要记住,策划可以意味着很多事情。我并不是来自大学的背景。我上了大学,但讨厌它,并停止了。它不适合我,但我从中了解到,要成为一个策展人或艺术家,有很多方法。

在哈利法克斯举行的2018年IC/CA会议上的圆桌会议,Pjilita 'q Mi 'kmaki:我们的友谊永远不会结束(礼貌IC / CA)

R M:多年来,许多来自黑人、原住民、有色人种(BIPOC)社区的策展人和程序员都被邀请参加会议。但我们已经看到了作为唯一的“多元化招聘”所固有的问题。

IC/CA如何支持新兴的原住民策展人,让他们在这些以白人为主的机构工作环境中前行?

问:在此期间,最大的错误机构正在努力实施快速修复系统问题。快速修复,如招聘合同工人,或为BIPOC策展人做居住,永远不会解决它。

我们的外展和会员协调员艾玛·斯蒂恩(Emma Steen)一直在与各机构进行大量的问责任工作和研究,询问他们雇佣了多少原住民,以及他们持续保留了多少原住民。(这是,骇人的!很低)。很多机构回答说,他们不会问人们的背景,因为这是一个“伦理问题”,我们曾说过,“但你如何制定一个反映他们独特文化实践的人力资源政策呢?”如果你不把人性引入一个机构的体系中,你将无法认识人们。

肤色线:此外,还有一些没有任何[多样性,公平,可访问性和纳入(DEAI)]政策或反压迫培训的机构。所以当你有一个bipoc [校长]进入这个机构时,那么白人就没有准备好,欢迎一个人。

这些地方以某种方式把持着白人至上主义,这真的很难消除。这就是为什么我们试图在这些地方为土著策展人创造空间,但要确保对他们来说是安全的。

R M:去年秋季,IC / CA发表了一篇文章概述组织的立场论土着艺术社区的机构问责制。这与你的推出恰逢机构会员计划.这是如何形成的?

问:我们注意到,一些机构之所以成为会员,往往是因为它们希望我们分享它们的职位信息。我们说,不,我们不会那样做的。但如果你能向我们证明你一直在慢慢养成良好的习惯,我们可能会在一年后分享你的工作职位。”

但是,当我参加加拿大艺术博物馆董事组织(Camdo-ODMAC)会议时,那么有一件事希望开始制度成员计划。许多博物馆董事聚集在一起这一活动。这是我自己和我们的联合主席John Hampton。我们基本上没有在房间里没有其他BIPOC人物。我开始询问一些机构代表,“会员计划的样子是什么样的,在哪里你会向我们提出这些问题?”很多人表明他们对此非常感兴趣。他们希望从像我们这样的组织训练。

然后有些人说,他们真的很想问问题,但他们感到不舒服,因为他们想要问特定的问题。我开始意识到,这将是一个漫长而不舒服的过程。中间似乎没有空间来解决棘手的问题,来得到更好的问题,从而真正改变这个机构。

这种对犯错的恐惧阻碍了任何改变的发生。

肤色线:我想说,这是我们在这些地方获得力量的一种方式。这是我们作为一个小组织所能做的:决定是否,我们想要与一个机构合作。如果他们没准备好,我们就拒绝。我认为我们现在需要做的是说,“我们不打算和你合作,”或者对土著策展人说,“你不应该在那里工作。”这是保护我们人民的一种方式,确保这种关系中有亲缘关系。

rea mcnamara.

雷亚·麦克纳马拉,作家,策展人,公共程序员,居住在多伦多。她为frieze, art in America, the Globe and Mail, VICE, art F City等杂志撰写了大量关于艺术、文化和互联网的文章。