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现代和当代画廊的安装视图,通往太平洋艺术博物馆的犹他州美术馆,盐湖城,UT信用:由作者照片

七个月后黑人生命物质抗议在盐湖城,犹他州美术博物馆(UMFA)开了一个展览黑色折叠在哈莱姆的Studio Museum享有亮点。节目的促销伴随着“犹他州从未如此展出过这样的展览”。虽然这可能是博物馆骄傲的源泉,但展览会致力于生动的救济,州的震惊及其主导的宗教。

犹他州几乎不是多元文化主义的典范。被称为“蜂箱状态”,它是耶稣基督教堂的所在地后一天的圣徒(或摩门教或LDS教会),由约瑟夫史密斯始于1830年的有组织的宗教。有一个高加索主席和一个压倒性的白色神职人员,一些归因于该州对宗教及其原则缺乏多样性。去年的出版物“锻炼和白色至上“由Joanna Brooks做出了巨大的进步,使这些连接包装起来。每当我试图了解这种情况时,我会遇到甚至询问这样的事情是种族主义的回应,因为摩门教徒爱所有上帝的孩子,并通过扩展,这里的每个人都是色盲。

安装视图黑色折射:从哈莱姆的工作室博物馆亮点在犹他州美术博物馆,盐湖城(照片:礼貌Umfa)

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在UMFA,超过100名艺术家的工作黑色折叠exhibition are augmented by a comprehensive educational program that partners with the University of Utah’s new Black Cultural Center opened in 2019 and the Tanner Humanities Center, opened in 1988. Inspired by the travelling exhibition below, the museum’s Modern and Contemporary gallery on the second floor has been rehung to include works from the permanent collection by Faith Ringgold, Jacob Lawrence and Willie Cole. While encouraging to see, their presence is tempered by the museum’s acquisition history documented on他们的网站:非洲,非洲裔美国人民和其他PoC艺术家的作品包括自2017年以来的总购买量令人沮丧的5%。

在2008年的空间中的前沿和中心是Chakaia Booker的“丢弃的回忆”。包括橡胶轮胎股的肥胖结,它处于眼睛水平。该Leviathan将我们的凝视引导到一个毗邻的“太平洋艺术”画廊,其中包括来自Papau新几内亚的Asmat文化的祖先杆,盾牌,鼓和面具。一个连接画廊展示了来自刚果各国人民的“非洲艺术”。

非洲艺术画廊的看法,犹他州美术博物馆,盐湖城,ut(由作者照片)

没有巫师的面具,没有国王的冠冕,没有油的碗,雷利娅茫然地凝视着。从他们的根部切断了生命和意义,他们渴望遣返。标牌没有提到作品如何在那里。他们是掠夺和掠夺作为战争的掠夺者吗?他们是否通过传教士通过“白救世主”仍然由教会练习练习?当然,这些文物的所有者将不快地交出他们的珍贵仪式物体,而不是摩门教徒会交易约瑟夫史密斯自己先知石头。在2018年的一篇文章中,伊丽莎白格伦莫顿解释说那个收藏家,欧文D. Mort Jr.从1974年到1982年为美国政府担任美国政府。在这八年内,他从刚果那里积累了一个对2000年的2000个对象。虽然物品确实可能是相当交易的,但只有美国帝国主义和美国美元的优势将解释这种巨大的赏金。

我还考虑这些“民族造影”画廊与工作室博物馆的作品一起使用,该工作室位于同一个屋檐下,只有下面的一个楼层,其中爆炸的毁灭性的脱缘露出。在那里,他们围绕Maren Hassinger的“河流”(2011);他们通过Titus Kaphar Tar Tar;他们锈了Leonardo Drew的“74号”(1999)的表面。与太平洋岛屿和非洲物品相结合,它们表示同一硬币的两面。具体而言,盐湖城的太平洋岛民社区会说什么?他们可能对这种自身文化遗产的主题有宝贵的见解。

安装视图黑色折射:从哈莱姆的工作室博物馆亮点在犹他州美术博物馆,盐湖城(照片:礼貌Umfa)

要了解本次展览的重要性和纯粹的新颖性,我将在犹他州的博物馆实践整体上面看起来更广泛像采矿博物馆,军事博物馆和恐龙博物馆,犹他州的大多数博物馆都保护了狂野西部的方面。有博物馆致力于驿马车,铁路,贸易岗位,牛仔,以及枪支。更多摩门教历史和定居者文化在教堂历史博物馆,蜂巢的房子和娱乐场所展示,这是遗产公园。然后有86个历史记录小屋散落在国家,由此维持犹他州先锋的女儿

犹他州犹他州博物馆名单通过维基百科(作者截图)

非洲裔美国人的故事和历史如何适应这个霸权?犹他州的品尝者是否愿意为奴隶主命名在日志小屋所有者中,冒着摩门教的完美主义冒着困惑?如果奴隶的作用应该承认建设Deseret.或者锡安?这些动态的焦点是焦点,而不是最近收购Lex Scott,创始人Lex Scott犹他州的BLM章节,谁将带她“黑历史博物馆“在路上,从校园到校园。

信仰ringgold,“黑光系列#3:灵魂妹妹“(1967)油在帆布,36 x 18英寸在犹他州美术博物馆,盐湖城,ut(作者)

可以肯定的是,UMFA应该赞扬承认种族偏见,并承诺成为“反种舍机构”。在过去的十年中,博物馆已经让温和的进入该州的狭隘主义:他们的Acme实验室和盐系列从世界各地带来了艺术家。然而,当导演Quips认为“犹他州从未有这样的展览”,我想知道为什么地球没有,是什么让他们这么长时间?也许展览是太少太晚?位于大学校园里,我也想知道其教训和美学如何在象牙塔之外渗透到象牙塔之外,以庞大的社区中的种族主义?UMFA可以作为“区域领导者”Spearhead研讨会,以帮助犹他州机构剥离他们的白色至高无上?

更一般地说,据称新的犹他州艺术和历史博物馆目前举行,冒险超越了美国西部的熟悉的世界,包括承认黑色压迫和成就的故事?杀戮在哪里达瑞安以利亚史密斯Bobby Duckworth., 或者帕特里克哈伦属于?在如此胜利的社会中,他们的故事会被视为“过分消极”?将要黑色折叠在6月抗议活动中是一次性的,临时点头,离开犹他州,认为非洲裔美国人是在其他地方住的美国拼凑的一部分?Brigham Young University,教堂的旗舰大学,加入了六位色彩,共有1467名职业教授吗?教会可以禁止其成员展示联邦旗帜,仍然在国家周围看到吗?它不可思议的是,LDS教会如此庆祝其组织敏锐,可能会为弟兄们发起教堂,以了解展览和了解他们同胞的艺术和生活的艺术品吗?如果他们发现很多艺术家,怎么办黑色折叠在超出任何犹他州艺术家,摩门教徒或其他方面的国际艺术电路上取得了成功和令人争论的水平吗?Utahns可以让人大量看到这一点是整个国家的胜利吗?

当然,大多数人都同意犹他州的事情正在发生变化,而现在可能更准确地说犹他州是多个叙述相交的地方。然而,它可能需要多个旅行艺术展,以满足这一承诺的土地的希望和梦想。

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亚历山德拉卡尔

Alexandra Karl是评论家,策展人和教育家。她目前住在盐湖城,UT,但在渥太华(BFA),慕尼黑(MA)和剑桥(博士)教育。她是AICA-USA的骄傲。她的出版物......

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1条评论

  1. 因此,虽然在嵌入在白色美国的纠正种族主义的主题的同时,犹他州的挖掘和专门的摩门大众历史与自己的土着人口,流离失所和降息,以摩门教扩张的方式取代和降级,才能进行挖掘。白浪漫与“西方艺术”需要用新眼睛打开包装。

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