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Chitarman,“阳台上的沙贾汗,拿着一套挂饰和他的肖像”,来自大都会艺术博物馆的沙贾汗相册1630-50(图片来自维基媒体)

最近在坚持帝国历史和殖民化的重新提高为好的力量积极的交换回应非殖民化的呼声。伴随而来的一个现象是东方主义的重新包装——通过东方主义艺术的生产、拥有和呈现,将穆斯林占多数的文化描绘为一个从根本上外来的“他者”,与欧洲中心主义价值观形成对比。后者以两种截然不同但又相互关联的形式出现:博物馆艺术展览和对单个作品的正式视觉分析。然而,在没有殖民主义背景的情况下,对跨文化艺术影响的持续强调,将东方主义描绘为一种良性的美学模式,而不是作为欧洲殖民主义暴力和征服的意识形态辩护。

最近,大英博物馆与马来西亚伊斯兰艺术博物馆合作举办了一场展览,受伊斯兰东部的启发:伊斯兰世界的影响如何影响西方艺术该展览旨在展示反映“东西方艺术交流”的文物。尽管展览牌匾上写着爱德华说,墙上的文字委婉地称欧洲人“在与境外的人打交道时越来越好奇和咄咄逼人”,并将东方学重新定义为一种对“他者”的良性艺术魅力。展览策展人并没有质问欧洲的殖民主义活动,也没有使用“东方”这个模糊的术语,而是进一步满足于萨法维王朝和奥斯曼帝国的崛起反映了欧洲和西亚之间“更加均衡”的关系。展览因此竭尽全力强调,欧洲人也被“东方”的人视为“他者”,而欧洲人自己的迷恋仅仅是在陶瓷、绘画和插图中明显体现出来的设计和艺术灵感。虽然花瓶上的几何图案可能不会受到其他艺术形式中更明显的动力水平的驱动,展出的物品显然意在强调东方主义作为艺术交流和对国内和宗教生活的良性观察,而不是作为暴力的欧洲殖民主义和扩张的正当意识形态。

Alfred Concanen, "音乐封面他们的风俗非常奇特,“(未满的)英国色素仪在纸上,摄影
礼貌的英国博物馆“受到东部的启发”(由作者的照片)

具有讽刺意味的是,此次展览也展示了当代西亚女性艺术,作为对欧洲东方主义艺术中被动的“东方”女性主体的矫正。然而,这次展览的软焦点东方主义——通常是裸体的欧洲女宫女主体主要是穿着衣服,而最过分的东方主义作品却无处可见——方便地成为了伊斯兰公共外交的一种形式。这种外交通过西方对伊斯兰艺术形式的赞赏和对穆斯林祈祷和古兰经研究的欣赏来寻求文明的认可。反过来,像大英博物馆这样的欧洲机构也受益于“来自东方”的伊斯兰机构合作伙伴,以抵御其展览中对东方主义的主张。此外,这样的框架巧妙地避开了渣打银行(Standard Chartered Bank)对此次展览的联合赞助——渣打银行最初是作为英国殖民主义扩张的金融分支而存在的——这也是大英博物馆维持的许多长期的新帝国主义关系之一。

“近距离观察”是一种形式分析方法,这是一种更微妙的弱化东方学的方法。取Jason Farago最近的流畅的视觉分析莫卧儿王朝统治者沙贾汗的绘画手稿纽约时报。Farago的目的是揭开制作“伊斯兰”绘画的“伊斯兰”稿件 - 或者更准确地揭示了这一原稿如何反映印度穆斯林艺术生产的汇合,这是一个旨在解决印度当前宗教民族主义政治的框架。然而,在应用这种纠正景观时,Farago对欧洲帝国主义者在次大陆发动的攻击领土战争中,而是认为欧洲人主要被莫格纳艺术和互动中的架构迷恋。艺术升值,然后作为殖民者的主要动机旋转。因此,荷兰语和英国东印度公司的代理商是先行者常规欧洲殖民地殖民地的犯罪符的猛烈资本主义公司,仅仅称,穆格拉尔人眼花缭乱的“英语和荷兰交易商”。Shah Jahan的Taj Mahal“证明了像外国人那样”毫不抗拒“,就像玛丽一样,”英格兰女王和印度女王“,谁以某种方式指出,因为英国殖民地的统治者,但似乎从无情的扩张主义的英国帝国本身离婚。Farago进一步从事聪明的手工叙述,他的叙述了莫格尔帝国如何在“Raj的殖民主义者” - 一种刻意误导的方式,提到英国帝国的殖民管理者 - “接管了”。

同样令人震惊的是,法拉戈对沙贾汗画作的分析充满了本质化的描绘,其根源在于殖民主义的边界和东方主义的话语。在他试图强调沙贾汗统治下的穆斯林和印度的混杂性时,“穆斯林”和“印度”这两个词被描绘成两个截然相反的地方,有着过时的划分空间和文化,尽管社会经济和语言联系,而不是宗教身份,往往是社区间交往的驱动因素。此外,法拉戈仅将穆斯林描绘为跨文化的开明或“原教旨主义者”——一个不合时宜的术语——仅仅基于他们与在艺术中描绘人物的假定关系。

Farago对非宗教文化参与的方法也遭受了虚假对比。他的分析令人振奋地“波斯语” - 更多的东方主义建设,而不是真正的地方,这更准确地描述为小丘和Safavid帝国之下 - 作为异国情调的“遥远来源”。他还将“波斯语”与共同的语言文化,共同的语言和美学框架混淆,这些框架跨越了一个更广泛的地理扩展,包括中亚。然而,最有问题的是,暗示的想法,即存在基本化的“印度”,穆斯林和“波斯语”艺术真正来自其他地方。因此,Farago的错位评论认为,这幅画是“穆斯林杰作距离麦加2500英里”。

尽管他强调了Mughal统治下的这些假设的极性对立,但无法多亚人以后无缝地将欧洲的影响集成为Mughal艺术。因此,我们在英国博物馆展览和Farago的视觉分析中,艺术影响的居住地占欧洲主义的历史现实。本框架通过持久性,错误的断言作为欧洲纯真的供应商,除非所有东方主义艺术都可以直接追溯到暴力意识形态,整个东方主义都不能那么糟糕。在这样做时,艺术机构和批评者都利用了他们的权威地位,加强了在殖民主义框架上建立的现状,将非欧洲中心的文化视为劣等,值得征服。我们必须认识到如何专注于仅仅是交换“其他”的美学创造的危害,创造了一个假的“双方”动态,渲染不可见的国际不平衡的力量动态,首先创造了殖民征收和不平等的。如果艺术机构和批评者希望准确地描述历史背景,这款东方主义和殖民主义的粉刷没有理由。否则,很明显,他们拒绝有意义地与欧洲殖民地过去的影响持续到这一天。

Raha Rafii.

Raha Rafii获得了伊斯兰历史博士学位,她的著作涉及历史和法律、东方主义、文化遗产和数字研究技术。她是该大学的博士后研究员。

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1评论

  1. 你用了很多学术术语。我觉得你应该远离学术界多出去走走。在那些你想要寻求补偿的人中间使用这种语言,只会让他们和我一样感到困惑。用你的热情表达他们的观察。

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