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马里兰州团结旅投影“拆除白色至上”在里士满VA的一般李雕像(照片提供Richmond DSA的照片,由Backbone Campaign发布)通过Flickr发布)

这里表达的所有观点都是作者的观点,而且不代表史密森机构的官方职位或意见。

近130年前,南卡罗来纳州的黑人冒着生活在公共记忆的政治中进行干预。在1890年代,Mamie Garvin字段是查尔斯顿的年轻黑人女孩。每天她都通过纪念碑来奴隶制倡导者John C. Calhoun.,妈妈知道今天只有历史记录可以告诉我们什么 - 查尔斯顿的黑人社区会定期攻击雕像,削减它,挠痒,甚至拍摄它留下他们的标记。破坏是如此有效,在四年内,白人当局在纪念碑抢救纪念碑,将卡尔霍恩雕像抬起到空中。

这种被描述的黑色图标群体的历史提醒我们,种族主义纪念碑的破坏已经存在了一段时间和各种持续形式。当我探索其他地方一篇专员与UC Riverside教授Ayana Flewellen,与这个历史的严肃参与可以帮助我们从根本上重新考虑种族主义纪念碑的问题。通过黑色生活的镜头观看竞争的纪念碑,抗议开辟了博物馆解释的新可能性,并扰乱了关于白色至上的纪念碑的狭隘辩论应该被摧毁或保存。通过此镜头查看时,污损的纪念碑尤其开辟博物馆解释的新可能性,可以重新定位现场,以考虑它选择忽略,沉默或允许保持埋在纪念碑内的历史。

鉴于最近的抗议活动,去除种族主义纪念碑的决定提高了关于与他们有关的事情的艰巨的实际问题。迄今为止,没有大规模的计划或综合模型,用于处理污损或删除纪念碑。然而,博物馆和遗产行业 - 两位基于保存的基本概念的职业 - 在很大程度上从这些领域外面的呼叫受到挑战,这表明博物馆陷入了损坏或陷入困境的纪念碑。关于这个问题的公众话语往往依靠复杂和未开发的假设,其并以最好地假设博物馆应该保护和解释这些物品,并且在最坏的情况下,假设它们是可能存储过去不需要的遗物的地方。

对于博物馆专业人士,纪念碑辩论从未明确削减。我们必须考虑一下纪念碑如何在一般历史博物馆,艺术博物馆或黑历史博物馆中非常不同地阅读。从集合管理角度来看,当资金可能用于保护BIPOC历史时,我们必须考虑有限的资源是否应朝向保存巨大的物体(有时称重吨)。从Curatorial镜头来看,决定是否展示普利丁可能是在精英博物馆空间中剥离纪念碑的权力或加强白色至高无上的差异。虽然这些只是一些无数的原因,但博物馆没有赶以追捕堕落的纪念碑,而种族算的当代片刻已经创造了一个开放。

今天更多的博物馆专业人士正在考虑展示污损纪念碑意味着什么。虽然完整的纪念碑可能会在博物馆中藐视可言论,但污损的纪念碑提供了一个可见的记录,这些纪念人们如何在公共空间中与种族主义历史叙事互动。通过抗议污染的纪念碑可以以背景上的方式展示,这是由美国黑色,棕色和土着人民对白人至高无脑的抗性抗性历史的一部分。与断言相反,这种背景下的污损是“删除历史”的迁移,这些纪念碑展示了今天的社区如何从事重新制定历史的长期进程,以更真实,包容性和责任。

保护损坏的纪念碑可以将公众与目标毁灭的传统联系起来:并非总是记住的故事或尚未被研究 - 从古代到麦地Garvin领域到现在。这种保存也面临潜在的种族主义假设。例如,通过黑色图标传统的镜头观看毁坏的纪念碑,让我们远离普遍的观念,即黑色公共破坏是不协调的,反应的,或一种抢劫形式和自我伤害。相反,它成为一系列更长的历史干预措施,这些干预措施使我们的社会选择在第一个地方选择,研究,纪念和管家。

博物馆必须质疑保护的定义。博物馆可以为污损或违约纪念碑创建替代护理指南,这些准则不呼叫他们最初创造的保留?也许这正是黑色斑块的传统鼓励我们重新考虑的内容。在要求重视黑人的生活和历史时,必须挑战博物馆来重温护理,记忆,社区决策的政治影响以及破坏的生产作用。

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Tsione Wolde-Michael

Tsione Wolde-Michael是非洲裔美国人的社会正义历史的策展人,位于史密森尼国家历史博物馆。

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