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当前关于殖民历史和土著艺术之间关系的讨论往往集中在现存艺术品的实物归还上,正如最近一波博物馆归还潮所显示的那样贝宁隆隆声到尼日利亚.然而,我们不太频繁地了解由于破坏性殖民部队而灭绝的艺术形式。

其中一种艺术形式,建筑实践Mbari仪式的房子在尼日利亚东南部,野蛮的生命周期缩短了尼日利亚/比亚法拉内战.虽然有些人可能意识到20世纪60年代曼巴里艺术家俱乐部在尼日利亚举办了杰出的人物,如Chinua Achebe雅各布·劳伦斯,很少知道这个俱乐部从中派生的原始曼巴里房子。通过仔细看看Mbari Houses的历史及其对全球现代艺术的影响,很明显,他们的灭绝是殖民和后殖民暴力的更长遗产的一部分,这造成了不可逆转的文化传统丧失。

Mbari House的外观(1967)

英国殖民地官员首先在20世纪初记录了Mbari房屋,但赫伯特·m·科尔在20世纪60年代对这些非凡的房子进行了最重要的田野调查、研究和记录。虽然没有两个姆巴里是完全相同的,但有基本的相似之处。Mbari一直是一个宽敞的屋顶结构,它有一个矩形的周长支持屋顶,超过了开放住宅计划中的四个角柱。Mbari是用蚁丘粘土作为主要的建筑材料建造的,一旦建成,在墙壁和柱子上画上美丽的重复几何图案,具有有机的形式。这些房子通常充满了富有表现力的人物,他们的等级制度与伊博信仰和神有关。这些人物都有类似的形式元素:夸张的脖子和头,没有肌肉的长四肢,以及色彩斑斓的绘画,使每个人物都有美丽独特的雕塑形式。

曼巴里是响应于一系列负面超自然标志而制作的Owerri社区,例如自然灾害。然后,祭司们会决定,需要建立一个姆巴里的房子,以奉献给地球女神阿拉,伊博宇宙学中最重要的人物,以防止进一步的灾难。Mbari由蚁丘粘土建造而成,随着时间的推移,作为对Ala的尊重,被她消耗,从而安抚她的姿态,Mbari将自然地腐烂到地面上。

Mbari House侧面的手绘图(1986)

虽然姆巴里是在一位核心艺术家的指导下创作的,但他们复杂的作品是集体努力的结果。多名社区成员通过占卜被选中,花一到两年的时间在房子上工作。工人们集体观察密集的仪式,并在建筑期间只居住在建筑区域。那些没有被选择去工作的人仍然通过捐赠来帮助建造房屋,这是一个集体的努力。

Mbari的不断发展和反思性是其最醒目的视觉素质之一。许多雕塑从当代生活中获取灵感,不仅仅是土着奥尔提里IGBO信念制度的神灵。在20世纪60年代,在英国独立之后,这些雕塑形式包括充满活力的银行,汽车,收音机,电话,办公室,制服的士兵和孕妇诊所,反映现代化和尼日利亚最近的独立性。视觉演变并不是独立后唯一的改变Mbari房屋:结构在其文字大小和生产范围内变小。土着练习是持续的,基督教与现代劳工行业推动了典型的劳动力。

巨型警察的个别主题(1967年)

在尼日利亚/比亚夫兰内战之后,房屋的自然衰落加速了一个尖锐的结论。冲突的起因是紧张的独立后政治和宗教差异尼日利亚三大民族之间:北部的Hausa-Fulani,尤罗鲁巴到西南,以及曼巴里议院的东南部的Igbo。1966年10月,在一场失败的政变后,由于担心伊博人的统治地位,数千名伊博人在北部和西南部被任意杀害。

200万难民逃回伊博兰,并于1967年5月30日,IGBO地区巩固了创建独立的BIAFRA。独立宣言被认为是尼日利亚政府的叛乱状态,他们宣布战争。冲突将持续三年,并导致比亚弗拉的50万人和200万人之间的死亡,主要是由于饥饿。

战争本身因国外影响.作为英国经济上最有用的前殖民地之一,尼日利亚保持对比夫拉的控制符合英国的最大利益。联合非洲公司(United Africa Company)是英国领先消费品公司联合利华(Unilever)的子公司,主导了尼日利亚的贸易,英国人以极低的价格从石油资源丰富的尼日利亚东南部购买石油。比夫拉对英国来说是一个经济障碍,因为他们不打算继续这种经济上的从属地位。因此,尼日利亚得到了最先进武器的稳定供应,并得到了英国的支持,以确保他们的金融投资是安全的。与此同时,比夫拉几乎没有得到任何援助,没有一个欧洲国家承认它是一个国家。

在英国殖民统治时期形成的主导国际利益的影响下,这场战争的影响定义了姆巴里在尼日利亚迅速的后殖民时代灭绝。奥韦里地区就在这个战区的中间成为了最后的据点比亚弗拉在战争期间和之后持久地持久冲突和饥荒。因此,宗教惠顾是曼巴里房屋生产的关键部分,几乎完全褪色。根据Herbert M. Cole,谁在战争之后回到奥尔提里,那些学会了曼巴里艺术的旧崇拜者和艺术家已经死亡或被饥饿的饥饿和失去财产。

随着姆巴里的住宅传统在战后衰落,尼日利亚的现代主义获得了突出的地位糙斑Okeke-Agulu的后殖民现代主义.1961年,Ulli贝尔,有影响力的文学杂志的联合创始人黑俄耳甫斯一群尼日利亚作家和艺术家在伊巴丹成立了姆巴里艺术家和作家俱乐部。奇努阿·阿切比将俱乐部命名为奥韦里·伊博·姆巴里的仪式屋,解释说,“姆巴里是通过艺术,对世界和生活的颂扬。”

艺术家画的主人雕像(1967)

像房子一样,艺术家的俱乐部是位于餐厅和庭院的公共空间,在那里讨论,表演和艺术展览会发生。188bet体育在线育在该俱乐部还保持了一个国际大都会的身份,在其外国艺术家的演讲中显示。这包括来自Brücke艺术家的展示卡尔·施密特Rottluff,美国比喻艺术家雅各布·劳伦斯他是一位日本版画家直子松原和苏丹艺术家Ibrahim el salahi.

全球范围的发展使得姆巴里俱乐部在艺术和思想的跨国交流中蓬勃发展。雅各布·劳伦斯1962年在姆巴里·伊巴丹举办的著名展览展示了他的作品迁移系列这部作品是这位艺术家最著名的作品之一,描绘了100万非裔美国人从吉姆·克劳南部大规模迁移到北方的过程。不过,劳伦斯不仅在伊巴丹展出作品。在1964年他第二次访问尼日利亚时,他创作了至少八幅彩绘作品,通过作品中的主题生动地表现了他对尼日利亚的印象到mbari.(1964)描绘了一个繁华的街道,通往Mbari俱乐部。俱乐部的展览计划于1966年结束,而其他Mbari俱乐部在尼日利亚创建,则没有目前活跃。然而,俱乐部的交叉授粉的影响对于在战争之后全球范围内的当地和全球艺术家和作家的作用是可触及的,他们在战争之后将在非洲塑造现代艺术。

Owerri Igbo的Mbari住宅并没有像Mbari俱乐部的艺术家一样经历成长和活力。在20世纪70年代尼日利亚传统建筑博物馆在位于Owerri以北298英里的Jos,委托Mbari的房子进行展示。然而,这个博物馆版本的姆巴里与原始结构几乎没有共同之处。它是由混凝土制成的,这种材料的持久性与Mbari截然相反。甚至没有描绘姆巴里为之而生的神阿拉。被选中的尼日利亚艺术家也没有在Mbari的房子制作传统中实践,在其创作过程中也没有遵守任何仪式。作为Sylvester Okwunodu Ogbechie.指出一个问题非洲艺术,这种结构是“一个当代艺术集合,以与Picasso批准非洲掩模形式的相同方式占用Mbari形式”,因此体现了Mbari的真实末端。

虽然Mbari住宅的传统永远无法恢复,但其丰富的历史和对非洲现代主义的广泛影响是深远的,阿奇比为艺术家俱乐部选择了Mbari这个名字,这是富有诗意的象征。由于姆巴里只通过档案材料幸存下来,因此有必要研究和呈现这些记录,并在它们存在的殖民和后殖民条件下进行新的解释。通过强调艺术史中这些可能被忽视的方面,我们创造了机会去承认那些没有办法调和自己的创伤性历史。同样重要的是,我们也颂扬曾经体现世界各地群体的集体和创新精神的有影响力的艺术形式。

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布莱恩·马丁

Bryan Martin是大都会艺术博物馆的副生产国和编辑,目前正在努力在城市学院的艺术史上。

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